延水长流，浮屠高耸，南泥湾的花儿芳香。延安，不仅是革新的圣地，也是公民文艺的摇篮。其间，轰轰烈烈的军民大出产运动一直是文艺著作倾情体现的主题。歌曲《出产大合唱》《南泥湾》、秧歌剧《兄妹拓荒》《军民大出产》妇孺皆知。而一幅幅经典美术著作，以图画的方式诠释了中华民族的精力脊柱和公民军队自给自足、艰苦斗争的革新进程，既是那个特定年代的文明回忆，也是今日咱们猛进新年代的一面精力旗号。

  1938年10月，抗战进入战略对峙阶段后，日军的张狂“扫荡”、顽固派的层层封闭和严峻的自然灾害，使延安抗日根据地的物资供应面对极大困难。在严峻的历史关头，党中心、毛主席提出“自己着手、锦衣玉食”的召唤。陕甘宁边区党政机关、部队、校园和大众活跃做出呼应，首先展开了大规模的出产运动。随即，华北、华中各抗日根据地也相继展开了轰轰烈烈的出产运动。1941年3月，遵循党中心指示，八路军第359旅开赴南泥湾，实施军垦屯田。短短3年时刻，359旅把荆棘遍野、荒无人烟的南泥湾变成了“处处是庄稼，遍地是牛羊”的陕北“好江南”。

  大出产运动给艺术家供给了丰厚的创造资料。1943年秋，其时在延安鲁迅艺术文学院美术研究室作业的古元来到南泥湾观赏拜访，被朝气蓬勃的南泥湾大出产运动深深感染。他热情汹涌，创造了《南泥湾驻军秋收图》（又称《八路军出产运动——打场》）。该著作选用全新的木刻言语，构图丰满，生活气味稠密。著作近景是兵士们如火如荼的劳作场景，前景是堆成小山似的粮食，营造出南泥湾一派丰盈的现象，把兵士们艰苦斗争、达观向上的精力体现得酣畅淋漓。

  陕北农人也活跃做出呼应党的召唤，联合协力，拓荒出产。胡一川的《牛犋变工队》展示的便是这种如火如荼的出产场景。著作把现实主义与革新的浪漫主义相结合，画面构图呈对角线延伸，三组牛犋奋力躬耕。作者将坚毅的刀法、粗暴有力的木刻言语与质朴精约的颜色相结合，描写出边区公民尽力出产的热情与干劲。力群的木刻新年画《锦衣玉食图》，创造于1944年。著作中人物造型丰厚，构图对称丰满，颜色明快火热。作者吸收了年画和民间剪纸的造型特征，具有浓郁的装修意味，描绘了解放区公民在发展出产的方针下，一家人衣食无忧的簇新精力面貌，流露出作者对公民大众真诚的爱情。江丰的《拓荒》与夏风的《打谷场上》《播种在自己的土地上》，既承继了民间美术传统又融汇了西方现代版画的风格，以写实的木刻言语和是非影调描写人物与空间，反映了根据地的新生活和新现象。

  延安大出产运动中，在“一把镢头一支枪，出产自给捍卫党中心”标语的鼓动下，我们都是放下枪便去握镰刀、锄头。第359旅旅长王震，不论作业多忙都会挤出时刻去田间地头。第359旅718团政委左齐，因在战场上失去了一条手臂无法拿镢头，就给兵士们煮饭，并挑送上山。广大营连干部，更是与兵士们一起劳作、出产。油画家靳之林上世纪60年代初为我国公民革新军事博物馆创造的油画《南泥湾》，描绘的便是这种官兵与大众同舟共济开荒、如火如荼并肩劳作的情形。该画由多组画面构成，既有歇息、学习的场景，又有出产、战役的场景。画家构思一起，笔法细腻。他以仰望的构图方式，将近处的劳作场景与远处黄土高原绵亘不绝的山峦和纵横的沟壑相结合，微观与微观偏重、简与繁相辅相成，整个画面气势恢宏。著作色彩平缓温暖，散发着泥土的气味，洋溢着吉祥之美，展示出艰难困苦之下，军民不惧困难的坚强意志和革新理想主义精力。

  在边区大出产运动中，女人也活跃投入到边区建造和大出产运动中。开始，延安妇女解放运动以对立缠足、免除包办婚姻、读书识字为主要内容。1942年后，妇女解放还体现在参与出产劳作、拥军支前等多个视点。边区妇纺合作社、妇纺小组、家庭纺织工厂等应运而生。力群的《协助大众修补纺车》、石鲁的《妯娌纺线》、计桂森的《妇纺小组》、郭钧的《纺纱小组查看质量》等版画著作描写细腻，在内容和方式上都具有明显的民族特色，生动再现了那个时期妇女参与到出产建造中的高兴与自傲。

  除了妇女纺线，延安官兵也学纺线、织布。一有闲暇，他们就以六合为厂房、深谷作车间，进行纺线竞赛。其时，周恩来、任弼时、张闻天等同志首先垂范，在军民纺线运动中大显身手。周恩来、任弼时还获得了“纺线能手”的称谓。戈跃创造的油画《一般一兵》描绘的便是周总理纺线的情形。后来，这幅著作收录在小学语文讲义中，是许多人温暖的回忆。仇志海的雕塑《延河长流纺轮飞》以现实主义方法，描写了一位聚精会神参与纺线竞赛的兵士形象。兵士额上细密的汗珠，因严重轻轻上翘的嘴角，生动逼真。周武发的油画《纺线》用宏阔的笔法，描绘了其时幕天席地、纺车齐鸣的图景，充溢稠密的生活气味。

  王有政与杨光利的我国画《纺线线——延安大出产运动》，在体现方式和方法上独出机杼，采纳我国画传统的白描方法，经过疏密联系来安排整幅画的结构，构成激烈的节奏感和韵律美。画作由50多个人物构成，以和王震观看小女子吴萍纺线为中心，用精练、精确的线条，将人物形象体现得栩栩如生；特别是把小吴萍幼嫩的手与粗笨的纺车以及首领的爱怜之情描写得鞭辟入里。纺轮飞转，纺车齐鸣，那一根根从军民手中拉出的线，千丝万缕，构成一种翻天覆地的气势，烘托出轰轰烈烈的大出产运动气氛，生动再现了人人着手、自给自足的火红年月。

  集百川而惠苍生。延安时期，我国就深入答复了革新事业“为什么人的问题”，旗号明显地提出要一心一意为公民服务。全体官兵与广大公民大众患难与共，铸造了活跃达观、顽强拼搏、甘于贡献的革新质量。

  在延安枣园有一条水渠。它是当年同志辅导当地军民建筑的用于灌溉泄洪的一条人工渠。水渠长约6000米，处理了5个村1000多亩土地的灌溉问题，被当地大众称为“美好渠”。

  1974年，画家刘文西在陕西省文明局美术创造组的领导下，安排高民生、王西京等一批画家一起创造了我国画《美好渠》，描绘了军民欢庆水渠通水时的情形。著作选用写意重彩，层层烘托，颜色艳丽，经典人物形象杰出，用笔精密。穿着朴素、和颜悦色的与头裹白毛巾、手持铁锹的陕北老农，被一支秧歌队簇拥着，置于画面中心，正亲热地攀谈。火红的绸缎，金色的唢呐，头裹白毛巾、腰系红腰带的汉子，以及手拿锣鼓、绸缎的儿童与欢欣鼓舞的秧歌队，使整个画面洋溢着美好欢喜的气氛，让观众似乎感同身受、置身于锣鼓喧天的喜庆部队中。水渠中的水翻卷着浪花汩汩向前奔涌，是军民联合协作、艰苦创业的精力标志，也昭示出我国是为公民谋美好的活水源头。

  “美好渠”水长流，精力代代相传。80多年过去了，延安时期军民这种自给自足、艰苦斗争、自强不息的精力品质，被艺术家们用情怀与翰墨定格成一幅幅年代丹青，于无声春秋中传递着猛进的力气。

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